279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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美國普林斯頓大學美術館「絲路聖窟─認識與再創敦煌」特展

敦煌莫高窟, 千年重光

 

千年前的敦煌盛況即將席捲而來!即日起至2016年1月10日止,美國普林斯頓大學美術館舉辦「絲路聖窟─認識與再創敦煌(Sacred Caves of the Silk Road:Ways of Knowing and Re-creating Dunhuang)」特展。本次展覽是由該館研究員劉怡瑋、經崇儀與郭爽怡精心策畫。展品從古代絲路文物(圖1)到1960年代的黑白照片(圖2),統整介紹敦煌藝術的發展歷史與現代的創新啟迪。該展內容共分為兩大類:首先從簡介敦煌建築開始,延續至繪畫和雕塑,最後以文書和印刷為終。次者則著重該機構珍藏的歷史檔案照片、藝術家的臨摹作品和當今的數位出版。以教學研究為宗旨的普大美術館希望透過本次特展,使得觀眾學子能夠對敦煌文化有全方位的認識與更深刻的體悟。 遺跡建築 位於古絲路上咽喉之地的敦煌,不僅立足東西方之間的交通要道,更具有深厚的多元種族文化基礎。由於地理位置的特殊性,敦煌遂成為中古世紀中亞地區繁榮的商貿城市。但經過數百年來的風吹雨打,如今當地大部分的古蹟房舍和歷史屋宇早已坍毀,所保留的建築形式僅有洞窟石室。廣義來說,世人所稱的敦煌石窟群,是指以莫高窟為主體的古敦煌境內所有窟室,其中包括座落於今日甘肅敦煌市的莫高窟、敦煌縣西南的西千佛洞,以及安南縣南方的榆林窟、小千佛洞與東千佛洞等。從這些窟室中發現到的卷軸、壁畫、雕塑與文書,皆是成就敦煌藝術的重要文物。 始建於前秦建元二年(336)、俗稱千佛洞的莫高窟,處於敦煌城東南約25公里的鳴沙山東麓斷崖上。其窟群南北長約1600公尺,現保存約有735窟。北區洞窟為歷代僧侶和畫工雕匠的住所,整體建築矮小且室內裝飾簡素;大部分的壁畫及彩塑都存留於南區石窟裡。探究現存該地窟室的內容形制,略可分為洞窟前室和洞窟主室兩類;其中前室部分,又可區分為敞開式、封閉式和長甬道式。而主室方面則能歸納為六種建築構造:中心塔柱式窟、坐禪窟、佛殿窟、涅槃窟、大佛窟和背屏式窟。這些洞窟的形制極富變化,在不同時期各有獨自風格。即便在同一朝代中完成的建築及形制,也會因各自的使用功能和教義需求而有所改換。 若以涅槃窟為例,其窟型通常為橫長方狀,室內另建有長型高台。佛陀的涅槃臥像便直接橫放在觀者面前,雕像前方沒有任何遮擋物,以便供信眾頂禮膜拜。莫高窟群裡最著名的涅槃窟,即屬於在吐蕃統治時期所鑿建完工的第158窟(圖3)。該尊涅槃像為石胎泥塑,表現釋迦牟尼佛圓寂時的安然情境:佛陀左手貼放在身側,和身軀衣紋渾然為一,整體氣氛柔和平靜。尤其佛陀面容似睡非睡的形貌,更透露一股怡然恬淡的韻味,可以感受到涅槃與再生的潛在生命力。在主像南北兩旁還有迦葉佛和彌勒佛兩尊塑像,共同組成象徵過去、現在與未來的三世佛。窟頂中央和東西披頂畫有十方淨土與赴會菩薩,而南北披頂則是繪製普賢變相和文殊變相圖。後方壁面更出現菩薩羅漢、梵釋天人、天龍八部與散花天女等人物,其神態各異、性格鮮明。 繪畫與雕塑 如前所述,敦煌壁繪的主要題材乃為主尊像、佛傳本生、經變、供養神祇與裝飾圖案(圖4)。儘管其中多數都是依據佛教經典繪製的宣教內容,但在造形藝術表現時,古代匠師卻是根據現實生活與自身經驗,來塑造這些人物形象與背景環境,因此也反映著當時的社會發展與歷史文化。例如經常出現的舞樂圖,不但用來頌揚佛陀的崇高法教,更凸顯世俗舞樂的發展現況。樂工手持來自中原與西域的各式樂器如排簫、豎笛和腰鼓等,加上身穿錦衣石榴裙舞伎翩然起舞、旋轉騰踏,無非再現唐代白居易詩中「弦歌一聲雙袖舉,迴雪飄飄轉蓬舞」的胡旋舞模樣。 除了神采飛揚的生動壁畫,敦煌洞窟裡也出現不少卷軸作品。例如這次 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 279期

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