279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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動態.論壇

英國巴斯東亞藝術館「沉思:吳嵐倩當代水墨創作」個展

中西藝術融合之新維度

 

英國巴斯東亞藝術館(The Museum of East Asian Art)從2015年11月28日始至2016年5月15日止,展出當代海外華裔畫家吳嵐倩的個展,「沉思:吳嵐倩當代水墨創作(Reflections:Contemporary Ink Paintings by Wu Lan-Chiann)」,共展出31件作品及八件來自巴斯東亞藝術館收藏的歷代畫具。此展為吳嵐倩在英國首次個展,作品依主題和創作風格分為「新的探索」、「在黃昏與黎明之間」、「人物與地點」三大類別,涵蓋了吳嵐倩近20年來藝術創作的發展歷程。

吳嵐倩生長於台灣,現在美國創作並生活。1990年代,在中國文化大學美術系研讀國畫時,吳氏曾師從當今藝術界公認為「嶺南畫派」後起傳人的著名水墨畫家歐豪年。1996年,吳嵐倩來到美國紐約大學(New York University)攻讀碩士班,在兩年的訓練中,她被紐約的當代藝術氛圍所觸動,並嘗試使用新的媒材創作,如油畫和壓克力繪畫。兩年的西方繪畫創作實踐經驗,並沒有讓吳嵐倩拋棄中國繪畫水墨的創作語彙,反而使她進一步思考該如何在中西方繪畫經驗與中西方文化場域中,平衡、並融匯看似相悖的兩種藝術立場,從而持續不斷的探尋她獨特融貫中西的繪畫語言。而這樣融貫中西方繪畫語言的藝術創作理念,或許在吳嵐倩就讀於中國文化大學時,就已埋下了根基。<!--img01-->

「折衷」與中西藝術場域

如前所述,吳嵐倩在台灣研讀大學部時,師從歐豪年。歐豪年在當代中國畫壇中享有盛譽,2013年夏,在台北國立故宮博物院舉辦的「溯源與拓展:嶺南畫派特展」,歐豪年便是展覽的促成人之一,凸顯其作為當代「嶺南畫派」傳人的重要身分。根據李偉銘的研究,「嶺南畫派」這一指稱實則最早出現於中華人民共和國建國以後,用來指代活躍於廣東以及廣西地區的藝術家群體。而被當今學界普遍認為(如加拿大學者郭適Ralph Croizier)是「嶺南畫派」創始人的三位畫家:高劍父(1879~1951)、高奇峰(1889~1933)及陳樹人(1884~1948),在20世紀上半葉,並不曾用過「嶺南畫派」這一稱謂來宣揚自己的藝術,而是用「折衷」一詞,來表明自己的藝術立場,並且廣泛的被當時活躍於藝壇的評論人稱為「折衷派」畫家。 <!--img02-->

「折衷」(通 「折中」)一詞在中文語境雖可以溯源至《楚辭》與《南史》,南宋理學家朱熹也著有「六藝折中於夫子」的句子,但筆者認為,如欲探究「折衷」一詞與20世紀中國藝術史發展的關係,則可見該詞最早出現在1908年廣州出版的《時事畫報》中,有「高君劍父善鉛筆、水彩,折衷各種畫法」的語句。而在1912年出版、由高奇峰編輯的《真相畫報》中,更見到「折衷派」作為圖片說明文字,來標記高奇峰的一幅花鳥作品。關於「折衷」這一藝術概念是如何形塑20世紀藝術實踐的發展,筆者將另有專文介紹,這裡不再贅述,但筆者想強調的是,「折衷」這一藝術概念,早在晚清民初首次被高氏兄弟使用時,就已經涵蓋了融合中西繪畫方法的意思。在1920年代初期高氏兄弟在國畫上進行的「折衷」畫法嘗試,在今天看來或許是稚嫩的,但值得我們注意的是,他們的景物作品大都體現了畫家對於西方定點透視的理解和運用,以及如何在畫面中表現「光感」,而這一特點亦能在這次展出的吳嵐倩作品中發現。

在黃昏與黎明之間

儘管吳嵐倩的畫作跟隨了中國繪畫的傳統,均由中國墨和有機顏料繪製於手工紙上,然而畫作的裝裱卻沒有依據傳統中國繪畫的形式:如手卷、掛軸、冊頁等,而是採用了更加「西化 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 278期

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