279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
+ more +

展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
+ more +

現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
+ more +

拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
+ more +

考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
+ more +

專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
+ more +

收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
+ more +

動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
+ more +
 

展覽查詢

  + 今日典藏推薦展覽 +

會員專區


記住我的帳號

相關文章

從桃機撤櫃談博物館商店經營對 博物館與文創發展的影響

就要活生生的中國藝術

面對中國藝術,我們看到了什麼?

振興藝術市場, 不是只剩下錢

堅實文化,才是市場最有力的支撐

揮動美學教育大旗.傳統藝術文化有救星

藝術‧創新,為哪樁?

為保存台灣傳統工藝開方

惟有愛能超越一切

文化底蘊,超越時空、亙古常新

台灣書畫手工紙, 不敢想未來(下)

台灣書畫手工紙, 不敢想未來(上)

厚植台灣文化力,從故宮南院談提振中華傳統的期許

市場新未來,中低價位拍品銜命出征

日常,就是經典、就是藝術

經濟新常態,拍市數據全面下修

大家一起提昇,這才叫玩(下)

是時候,該重建藝術文化地基了

藝術是讓你做自己

大家一起提昇,這才叫玩(上)

當篆刻遇上政治

面對藝術,靜下來

其實,我們正在失去中國藝術

安思遠名人效應強,市場巨量新錢湧現

捐出去,才是你的!

于右任摩崖石刻群,急待救援

中研院史語所傅斯年圖書館館長劉錚雲談傅圖的古物分級

大英國協的明代藝術政治學

自己成主角,讓文物活過來

在心裡留一個位置給藝術

中國藝術,在科技世界示現真理

舊台北考棚開發案,台灣文人文化復甦新契機

面對藝術,其實是面對自己

文化的勇者

中國藝術收藏精神,節約又環保

十億元雞缸盃之外,你所沒有看到的事

你也可以有你的木林森計畫

一個只聚焦在手段的時代

從藝術裡尋找真正的財富

消失中的古董交易文化

古董VS網路,相容?不相容!

這不是龜毛,而是相互尊重

最新玉器鑑藏標準,照過來!

現象.觀點

當篆刻遇上政治

讀近代兩岸印文,看新中國《養豬印譜》

 

「不做總統,就做廣告人。」美國前總統羅斯福的這句話深植廣告界。政治人物以政治訴求為商品並加以推銷,宣傳行銷成為必要手段,標語和口號(slogan)形成策略中重要的一環,作為公共語言,須目標精準、強而有力,滲透進駐人們的意識和日常生活中,鋪天蓋地達到家喻戶曉,若能洗腦成功則是最完美的操作。

政治性口號往往也能折射出一個年代的社會情境與政治氛圍,在特定的時空環境氛圍中藝術成為政治的延伸,這可以是上位者推行的政策,另一方面也可以是民間自發性的情感抒發。在中國傳統的藝術表現中,篆刻印章一方面最早為權力的象徵,另一方面在明清的文人刻印發展以來,又可說是最為書齋化的文人精神活動,和文學、戲劇,甚至書畫相比似乎是離政治更遠一些。時至近代,篆刻藝術和政治氛圍間的關係,則有些紀錄可供考察。

在對日抗戰期間,印文大都以文天祥的〈正氣歌〉、岳飛的〈滿江紅〉為主題刻製,以求激昂人心,更有進者則以抗日歌曲、抗日口號、愛國標語為印文,刊載於報章雜誌,如:1938年上海《良友》畫報134期2月號即刊有湖南篆刻家謝梅奴篆刻作品〈抗日〉、〈救國不分男女老少〉、〈大家一起流血汗〉、〈最後勝利必屬於我〉、〈中華民國萬歲〉等十方。抗戰勝利後,政府還都南京,1947年方介堪作〈中興元首〉、〈大中華民國勝利之寶〉、〈與河嶽日星同不朽〉、〈更經千萬壽,永不受塵埃〉四方紀念印,「中興元首」即是蔣中正,於高8.9公分、寬2.9公分的四印面上以250餘字邊款頌揚功勳:「惟吾主席蔣公,秉天縱之姿,睿藻神明……論其豐功偉業,亙古無雙,雖漢唐之興,不是過也。」榮獲當年的中正文化獎金美術獎一等獎,殊不知這小小的一方印在日後文革時竟引起大大的麻煩。威權統治下,政府的專制權力意欲人民只能服從,即便該文藝表現為藝術家反映當下時空的精神產物,皆可肅清。國家暴力,何患無辭?

1949年中華人民共和國成立,中華民國轉進台灣。中共文藝政策基調為1942年發表的〈在延安文藝座談會上的講話〉,政治第一、文藝第二,文藝應服從於政治指導,以服務工農兵為方向,「為人民服務,為社會主義服務」,並展開多次整風和運動。篆刻藝術的發展亦在此中,毛澤東詩詞、語錄、革命口號、政治名句等成為主要的印文表現,成為鮮明的時代印記。台灣的篆刻風氣,早先為清朝治理台灣時期,來台或旅台人士所帶來;在日治時期,則以在台日本人較為活躍,台人涉獵篆刻者較少,1949年前後渡海來台的書畫篆刻家為台灣印壇挹注活力,國家文藝政策以反共愛國為最高指導原則,而後為反制中共發動文化大革命對中華文化的摧殘,在1966年倡議、1967年正式設會推動「中華文化復興運動」,以復興中華文化,並顯示中華民國為正統中華文化之代表。在集刻印譜上,離政治較近的是以蔣公嘉言為課題,1978年出版的梁乃予指導的中油篆刻班《習鐫集》,其一部分即為蔣公嘉言,淺白者有:〈生活就是戰鬥〉、〈化無用為有用 移消費為生產〉。1986年蔣公百年誕辰,由中華民國篆刻學會出版《先總統蔣公嘉言集刻》,集92位篆刻家百餘方印,〈我有正氣〉、〈誠實就是成功〉大概可說是最白話者,大部分摘取集刻的文句,仍傾向以文雅為尚。除此外絕少見口號標語式的公共性內容,即使是提倡社會文化,也是以非大眾通俗化的典雅古文學為題,篆刻多數仍為個人性的寄託心志情懷。

中國堪稱為標語口號的國度,政策宣導必先標語,並以群眾通俗的語言為之,權力者意志在社會領域延伸,意圖充分發揮其感召力與號召力,成為沁入民心意識的話語磁場,時至今日政令式的標語仍遍地可見。1949年後,政治性的篆刻創作內容也轉向頌揚共產黨與毛澤東,並在文藝政 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 275期

Back to top