279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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斲琴家 鄭德宣 談古琴的製作、修復與鑑賞(中)

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收藏.鑑賞.人物

20世紀中國傳統水墨畫的現代性

藝術的轉向

 

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追尋現代性

「現代」(modern)除了表示與現在相近的時代,也包含了相對於「傳統」的意涵、其衍生出的「現代性」(modernity)這個詞彙,指的是呈現「現代」的特質。儘管「現代」的範圍基於各種不同觀點並無定論,(註1)但在討論20世紀中國繪畫時,「現代性」卻是一個非常重要且不可避免的議題。(註2)

高劍父1918年〈猛虎〉,廣東省博物館藏。(局部)

從19世紀末進入到20世紀初時,由於東西方交流愈趨頻繁,其藝術也互相影響。西方繪畫受到日本浮世繪的啟發,開始從寫實走向強調光影、氛圍的印象主義,進而走向抽象的「現代主義」。相對於西方,在遙遠的東方,人們對於西洋繪畫的寫實,從中國清朝乾隆時期鄒一桂(1686~1772)不屑一顧的態度,到日本明治時期開始積極學習,(註3)而引進西洋風格技法的風潮,也於20世紀初吹到了中國。(註4)19世紀末東西方的相互影響,使得東西兩方的現代藝術朝著相對的方向前進:東方學習西方的寫實,而西方受到東方的啟發而走向印象派以及抽象繪畫。如同學者汪悅進所言,「歐洲現代主義亟欲創造的精神景觀與反幻覺法(按:反寫實)正是有現代意識的中國激進派所想要拋棄的文人傳統重擔。」(註5)何謂「現代」,在東西兩方大相逕庭,這也導致了使用西方語彙討論中國藝術的現代性時,常常把已經十分複雜的議題變得更為複雜。筆者對於「現代」一語的見解如破題所述,希望可降低複雜性,減少詞彙定義所造成的困擾。

20世紀初期,由於中國積弱不振,許多憂國憂民的知識分子認為應該向西方學習,甚至有些主張揚棄傳統,認為傳統不科學、無法跟上時代,應該全盤西化,因而引發五四新文化運動以及各種主張西化與維護傳統的論戰。在繪畫方面,西方繪畫的寫實,被當時的知識分子認為較為先進,而傳統繪畫中的摹古則被認為落後。

當西方文化變為強勢,中國傳統畫家必須思考如何面對新局。在日本,想要復興日本傳統藝術的美國教授費諾羅沙(Ernest Fenollosa,1853~1908)與學生岡倉天心(1862~1913),結合狩野派傳人橋本雅邦(1835~1908)以及東京美術學校學生橫山大觀(1868~1958)等人,發展出融合傳統與西方的「日本畫」。同時,康有為(1858~1927)注意到了日本在繪畫上的變革,也認為中國畫應該要採用西法;(註6)高劍父(1879~1951)實踐了這樣的想法,留學日本直接吸取「日本畫」的經驗,試圖創造中西融合的「新國畫」。

註釋:註1:文以誠(Richard Vinograd)於其〈Relocations:Spaces of Chinese Visual Modernity〉的「Locating Modernity」小節中從「何處」、「何時」、「何謂」三種角度討論中國藝術的現代性。見Richard Vinograd〈Relocations:Spaces of Chinese Visual Modernity〉in《Chinese Art Modern Expressions》,New York:The Metropolitan Museum of Art,p.163。註2:紐約古根漢美術館在1998年就以《A Century in Crisis:Modernity and Tradition in the Art of Twentieth-Century China》為題舉辦展覽。蘇立文(Michael Sullivan)是西方學者中研究20世紀中國繪畫的先驅,早在1959年就 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 272期

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