279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮藏清宮像生盆景欣賞

盆中天地,以供養玩

 

清金廷標<福壽堂行樂園>局部,私人收藏。

逼真如生,維妙維肖

來源與發展

盆景是自然景物在盆中的縮影,是將自然景物放置在方寸的花盆中,以供養玩。而像生盆景則是在盆栽和盆景的基礎上發展而來。「像生」,是指模仿天然產物而製作的花果人物等工藝品,因形態逼真如生,故稱。(註1)像生盆景又叫工藝盆景,是用各種名貴的珠寶、玉石、金銀、琺瑯、瑪瑙等材質製成。《莊子》載有:「積石千里,樹名瓊枝,以琅玕為實」(註2),琅玕是古代寶石的通稱。這也證明了當時像生盆景已經出現。又據《山海經.海外南經》中載:「其為樹如柏,葉皆為珠」(註3),這指的是用珍珠做成的像生盆景。到了漢代,像生盆景更是受到宮中寵愛,在《漢書.揚雄傳上》:「翠玉樹之青蔥兮。」顏師古注:「玉樹者,武帝所作,集眾寶……樹玉樹之法,葺珊瑚為枝,以碧玉為葉,花子或青或赤,悉以珠玉為之。」(註4)可以說,到了漢代,宮廷用百寶來製作像生盆景是炫耀身分的一種體現。《世說新語》記載了晉代石崇鬥富的故事:王愷擺闊,用麥糖洗鍋,石崇不服氣,用白蠟當柴燒;王愷製紫絲布屏障四十里,石崇製錦綢屏障五十里;王愷得珊瑚樹高三尺,自謂無比,石崇舉鐵如意一舉將其擊碎,拿出自己的珊瑚六七株,皆高三四尺。王愷鬥不動了,甘拜下風。(註5)這也說明當時這麼一件珊瑚擺設是多麼珍貴。宋歐陽修〈漢宮〉詩云:「玉樹人間老,珊瑚海底生。」(註6)到了清代,像生盆景更加盛行,常被清宮皇帝、皇后、嬪妃們用來把玩、欣賞、陳設、顯貴,也是官宦們進獻的好物品。

清〈畫琺瑯三羊開泰六角盆景〉,瀋陽故宮博物院藏。

清宮所藏的像生盆景來源主要有三:由清宮內務府養心殿造辦處的「玉作」、「雜活作」、「牙作」、「纍絲作」、「鑲嵌作」、「琺瑯作」、「裱作」、「匣作」、「木作」等合製。地方進貢。王公大臣進獻。從中國第一歷史檔案館保存的《宮中進單》、《貢檔》來看,從清康熙至宣統的二百多年以來,官員向歷代皇帝以及皇后、太后進獻盆景等物品不計其數,由於種種原因,如賞賜給親王、貴族、各國使臣,或經過陳設自然傷殘糟朽,甚至被盜出或銷毀,保存至今者只是極少部分。

清〈碧玉圓盆梅花月季盆景〉,瀋陽故宮博物院藏

清朝國力強盛,是製作像生盆景的鼎盛時期,能夠用各種名貴的材料製作盆景。皇帝藉以炫耀權力與財富。清代康熙、乾隆皇帝都十分喜歡像生盆景,還經常吟詠,如〈盆橘〉:「碧葉圓籠雙疊,緗實紛垂百枚。又見盤山山色,天成閣裡移來。」(註7)〈詠御製盆景榴花〉中寫道:「小樹枝頭一點紅,嫣然六月雜荷風。攢青葉裡珊瑚朵,疑是移銀金碧中。」另有〈詠御製盆中梅〉中描寫:「瓊枝遺玉骨,粉蕊趁冰姿。香透芙蓉帳,詩成度御墀。」(註8)

像生盆景的另外一個源頭是佛教的供養圖。清代皇室大都信奉佛教,而盆景中的花卉、珊瑚等寶物,原是專門用來供養佛陀的,所以在壽誕、節日進獻這些盆景給皇帝,便帶有以花獻「佛」的意味(註9),是王公大臣們進獻、討好的最佳之選。據《養心殿造辦處史料輯覽》載:「乾隆二年,法(琺)琅作,五月二十日,內大臣海望交,著將各式壽意活計做些,以備萬壽呈進。記此。於本月二十六日,畫得法(琺)琅盆景芝仙祝壽盆景紙樣一件,梅椿盆景紙樣一件,松樹盆景紙樣一件,芝蘭盆景紙樣一件……回明內大臣海望看准,記此。於本年八月十二日,首領吳書將做得玻璃罩法(琺)琅盆鑲嵌象牙盆四件。」(註10)「記事錄,乾隆六年四月初九日宮殿監督領侍李英,蘇培盛,謝成傳旨:皇太后五十萬壽,著怡親王,內大臣海望查例具奏。欽此……於本年五月十六日畫得吊屏,盆景,瓶花樣各九張交太監高玉呈覽。奉旨:……盆景向劉滄洲,開其裡要……欽此……於五月十六日司庫白世秀,劉山久將畫得掛屏紙樣九張,盆景紙 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 269期

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