279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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現象.觀點

面對藝術,其實是面對自己

 

 

典藏《古美術》7月號第262期封面。

從事藝術雜誌工作這麼多年來,除了琳琅滿目、各式各樣的藝術品之外,也接觸到許許多多藝術領域裡的人物,其中有一個現象令自己納悶許久,那就是有的人在藝術的天地裡愈來愈輕鬆、自在、愉快,有的人卻是愈來愈緊張、痛苦和感到壓力,直到最近才比較明瞭原因出在哪。

那些在藝術天地裡愈來愈緊張、痛苦和感到壓力的人,往往是因為不知不覺間把自己和金錢、知識、甚至是藝術品本身畫上了等號,以為是自己在駕馭這些金錢、知識和藝術品,殊不知,其實是自己被金錢、知識和藝術品給駕馭了。只要稍微冷靜清醒,就會明白不論是金錢、知識或藝術品其實都只是工具罷了,是要拿來用的,不是要抱著不放的,更是要在達到目的之後捨棄的。

金錢的另一個名字叫做通貨,是幫助貨物流通交換的媒介,在藝術世界裡是作為購買藝術品之用,如果要拿藝術品作為金融投資工具也是可以,但是歷經過去十年炒作,市場自然規律驗證的結果,便是呈現現在這種既收不到貨也很難再有獲利空間、難買難賣的市場窘境。只要能獲得同樣滿足感,50塊錢和5000萬元其實都是一樣的,把自我和金錢的虛幻性等量齊觀,無異於自找苦吃。

知識則看你是要怎麼用,是只是用來建構龐大無比、永無止境的知識工程,還是作為協助通往真理的途徑。如果是以藝術史的研究來說,目的是想要利用藝術品去重建藝術品所存在的歷史時空,還原當初的社會生活,再現當初藝術家或工匠在創作生產時的所思所想、所做所為和周遭的情境。然而,當時的歷史時空、社會生活以及活動人物早已不復存在,留下的證據又是不完整的,所以完整的真相是絕對不可能重現的;即使證據完整,只要當時的情境一消失,那是再怎麼利用藝術品去拼湊也是一樣不會得知真相的。現在所看到的研究報告儘管言之鑿鑿,但也只是研究者個人經由邏輯辯證下的推論和假說罷了,只能說是一家之言,或者是片面的真相,可以作為參考,但距離完整的真相還差得十萬八千里遠。如果想要藉由知識來證明自己,緊抓著片面的真相,又對未知、但卻無法掌握的部分感到恐懼不安,便會緊張、痛苦和壓力大。

書畫瓷器工藝品,如果抽掉古人在自身歷史時空下所孕育出的內涵與作品上所賦予的人文精神,剩下的不過是染了墨、上了色的紙和絹,只是經過火燒、有造型、施釉料的陶土,只是有紋樣和造型、經煉鑄過的銅,只是塗上漆樹汁液的木頭,只是被刀雕刻過的玉石、竹子、木頭、象牙和犀牛角……如果占有一堆藝術品才覺得有存在感、安全感,非重量級大作或最昂貴的藝術品不要,但卻不去享受和體會藝術,那就跟抱著一堆死物是沒有差別的。

反觀那些在藝術的天地裡愈來愈輕鬆、自在、愉快的人,就是看穿了這一切現象的本質,不再在盲目的追逐中患得患失,明白自己的價值絕對不僅僅只是等同於金錢、知識和藝術品這些工具的層次而已,進而利用這些工具去成就面對藝術這件事:即利用金錢來購買藝術品,或者參觀博物館、美術館,直接面對藝術,平心靜氣仔細地觀察和感受,進行自己和藝術之間的私密約會。

而在這過程中奇妙的事情發生了,那就是自己具有什麼樣的特質與內涵,便會對應到什麼樣的作品;也就是你會特別喜歡什麼樣的作品,或者是對什麼樣的作品比較有感覺,知不知道是什麼時代、藝術家或流派的作品並不重要,重要的是欣賞作品時的開心和感動,就像我們去聽音樂會,並不需要知道演奏者的背景,才會對他所演奏的音樂產生感動,不知道一個人的學歷、職業彼此同樣能成為好友。

想要對你感興趣的作品有多一點的了解,想要看看別人怎麼看待這件作品,這時候知識才派上用場。如果反其道而行,先閱讀別人的研究成果再去欣賞藝術作品,那就會變成你自己根本沒空觀察和感受作 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 262期

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