279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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江岸‧送別高居翰 James Cahill │ 1926~2014

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十全乾隆:清高宗的藝術品味特展

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大收藏家:王季遷C. C. Wang

五嶺之南 藝傳百年

五嶺之南 藝傳百年

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本月專題

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北京故宮、上博珍藏王鑑及王翬書畫精品選介

從中國畫史看王鑑、王翬的仿古心態

何處覓王維?

不一樣的王翬

王鑑、王翬古今市場剖析

 

北京故宮、上博珍藏王鑑及王翬書畫精品選介

 

 

清王鑑1658年〈青綠山水圖〉卷,局部,23×198.7公分,北京故宮藏。圖/澳門藝術博物館。

清王時敏〈仿吳鎮山水〉,〈小中現大冊〉第11開,56.3×34.8公分,台北故宮藏。

清王鑑1662年〈仿北苑筆〉,〈倣宋元山水圖〉第二開,55.2×36.2公分,上海博物館藏。

清王鑑1662年〈仿趙千里〉,〈倣宋元山水圖〉第八開,55.2×36.2公分,上海博物館藏。圖/澳門藝術博物館。

「仿古」一向是中國繪畫史上最熱門且永不褪流行的課題,畢竟,透過臨仿早期大師作品而獲取創作的經驗和能力,可說是歷代畫家學習的必經途徑。然而,卻很少有哪個時代的畫家,像「清初四王」──王時敏、王鑑、王翬和王原祁那般沉迷於「仿古」的實踐。受到明末畫家董其昌的影響,「四王」在繪畫風格和藝術思想上,將宋、元繪畫大師畫作視為最高標準,並試圖建立起文人畫家一脈相承的系譜;此一師承系統後來更因受到清代皇室的提倡,而被尊為山水畫之「正宗」,對後世畫壇產生極其深遠的影響。

澳門藝術博物館為促進中國書畫的研究與推廣,曾於2011年9月推出「清初四王」書畫展覽之首部曲:「山水正宗─故宮、上博珍藏王時敏、王原祁婁東派繪畫精品展」,呈現王時敏、王原祁祖孫二人在清代畫壇的領導地位與影響力。時隔兩年,又於今年9月推出以王鑑、王翬師徒及其門下「虞山派」畫家為主題的「山水清暉─故宮、上博珍藏王鑑、王翬及虞山派繪畫精品展」,透過借展自北京故宮與上海博物館的近140件(組)書畫精品,引領觀眾縱覽王鑑、王翬之畫藝及相關繪畫流派。以下試圖透析他倆人如何在形式與內涵上,不斷更新古代大師面貌,為中國畫史注入新的生命與活力。

肆力畫苑40年─廉州太守王鑑

王鑑(1598~1677),字元照、圓照,號湘碧、染香庵主,為江蘇太倉人,曾官至廉州太守,故時人稱「王廉州」。其年紀在「清初四王」中僅次於王時敏(1592~1680),兩人同為清初畫壇正統派領袖。王鑑的曾祖王世貞乃明代著名文人,經數代累積而庋藏有諸多古代書畫名蹟;耳濡目染之下,遂培養出王鑑獨特非凡的藝術教養與品味。

然而,王鑑在仕途上並非一帆風順。他雖曾貴為廉州太守,卻因反對上級的開礦惡政,險遭牢獄之禍;隨後罷官返回太倉,築「染香庵」於王世貞弇山園故址,以為隱居之所,此後40年不問仕宦,專注書畫創作,直到1688年過世為止。友人張學所云「廉州罷郡在強仕之年,顧盼林泉,肆力畫苑,筆墨之妙,海內推為冠冕」,正道盡王鑑由仕宦受挫的文人搖身成為知名畫家的戲劇性轉折。

摹古的開端:「畫禪室」過眼趙孟頫巨蹟

王鑑繪畫仿古的觀念,最早得自於董其昌(1555~1636)。董其昌不僅教導王鑑「學畫惟多仿古人,使心手相熟,便能名世」,並在他習畫的過程中慷慨出借家藏古畫,供其觀賞臨摹。根據現存資料,可知王鑑在董其昌「畫禪室」所看到的名畫,包括了趙孟頫〈鵲華秋色圖〉、吳鎮〈關山秋霽圖〉、黃公望〈秋山圖〉等元代大師傑作;這些真蹟無疑為王鑑臨摹古代大師的風格提供良好的條件。

例如在〈青綠山水圖〉(北京故宮藏)卷末的自題,王鑑便談到他曾在董其昌的畫室見過趙孟頫〈鵲華秋色圖〉,而自家亦曾收藏有黃公望〈浮嵐遠岫圖〉;此二幅青綠設色的曠世傑作今已不知流落何方,卻時時出現在他的夢中,王鑑因而追摹趙、黃兩家筆法繪成此圖,以為慰藉。

但看〈青綠山水圖〉的畫面(圖1)即不難發現,儘管黃公望〈浮嵐遠岫圖〉今已失傳,然而王鑑畫中頻繁出現的崗阜平台和坡腳碎石,確屬黃公望的風格因子。更有趣的是,倘若截取畫面中段,正好可以看到王鑑巧妙將趙孟頫〈鵲華秋色圖〉右側呈尖錐狀的鵲山及左側坡形圓緩的華山,整個搬移且並置於〈青綠山水圖〉中,唯他將二山之造型轉化為層層疊疊的條塊狀,再於山石塊面填上石青、石綠、赭紅、墨綠等不同顏色,使全畫散發出寶石般鮮豔絢麗的光彩。此種富有裝飾性、唯美抽象的畫風, ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 252期

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