279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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愛上,大千色

流覽與追溯──張大千〈文會圖〉風格與傳統

張大千「大風堂」收藏的兩件董源

眼科學角度──看張大千潑彩潑墨畫風的轉變與形成

 

流覽與追溯──張大千〈文會圖〉風格與傳統

汲古創今,生命交織的文會圖

 

張大千〈文會圖〉,私人收藏,全圖請見頁89。(本文簡稱「雯波本」)

張大千〈臨邱文播文會圖〉白描粉本。

張大千1953年創作的〈擬宋人沈子蕃緙絲〉。

回溯歷代經典,華豔藏大千

張大千〈文會圖〉與其傳統

青綠敷彩、描繪人物景物極為細膩的〈文會圖〉(圖1,本文簡稱為雯波本),是張大千的名作之一。此件所謂的「雯波本」名為〈文會圖〉,當是張大千所自取,其上有1961年的自題款:「〈文會圖〉歷十五年未能完成,今老目益昏眊矣,題付雯波守之。辛丑冬爰。」張大千的學生孫雲生(1918~2000)亦曾臨仿〈文會圖〉(圖2),張大千在其上亦有跋云:「道君皇帝〈文會圖〉真蹟,已不在人間,予得耿信公臨本,精妙絕倫,有虎賁之似,已而寇陷中原,『耿本』又復失去。予乃刱意為此,用寄懷想,雲生篤愛,甚至破數日之功臨以示予,冰寒於水,正昌黎所謂師不必賢於弟子也。爰。」(圖3)孫雲生曾為文記載張大千作此畫之因緣,大略歸納出其所取材之古代諸名作,包括邱文播〈文會圖〉、孫位〈高逸圖〉(梧桐樹芭蕉)、唐人〈宮樂圖〉(宮女圍坐的大案及矮凳子)、周文矩〈重屏圍棋〉、韓滉〈文苑圖〉、顧閎中〈韓熙載夜宴圖〉、王詵〈繡櫳曉鏡〉(少婦身旁的橫榻)、宋徽宗〈文會圖〉、劉松年〈羅漢〉(芭蕉)等。張大千先於1946年完成該圖的構思及粉本,1947年完成四幅創作,並於1948年將其做為與徐雯波結婚時的贈禮。(註1)

據張大千上述跋文所記,道君皇帝(宋徽宗)〈文會圖〉真蹟已不在人間,此事自然已無從比對。然而張大千的見聞亦當非今日的筆者所能比擬。古畫如〈文會圖〉出現多種同一稿本的畫作,實不足為奇,如台北故宮即藏有宋徽宗〈文會圖〉(圖4)及題為唐人的〈十八學士圖〉(圖5),其中宋徽宗〈文會圖〉上還有清代「耿信公」的收藏印;而張大千也曾保有傳〈邱文播文會圖〉白描粉本(圖6);此外,台北故宮、美國波士頓美術館等地亦收藏許多相關題名為〈文會圖〉的作品。不過,以上列舉的諸本〈文會圖〉與張大千「雯波本」人物群像之相關處,只有在家具擺設方面,至於人物部分則似乎無甚關聯。

淡雅的文人之會

清代華喦〈玉山雅集圖〉

那麼,「雯波本」〈文會圖〉是否可能取材自其他古代畫作?原台北國泰美術館所藏、今歸台北故宮的清代華喦(1682~1756)所作〈玉山雅集圖〉(圖7,本文簡稱為華喦本),可能是一處重要來源。此畫除了有華喦款題:「一溪煙,萬竿竹。詩酒間,人如玉。新羅山人喦寫於小東園之竹深處,時壬子(1732)六月」,詩堂上另有近代名畫家黃賓虹(1865~1955)短跋一則;「壬申(1932)長夏,蜀張善子、張大千,吳俞寄凡(1891~1968)、歙黃賓虹,偕遊上虞白馬湖之長松山房。壽康范先生(1896~1983)出新羅山人此幀見,欣賞之餘,為書於端。鈐一印。(印文不識)」(圖8)由此可知,張大千曾於1932年見過此「華喦本」,而此畫當時的收藏者為范壽康(1896~1983)。范氏於1945來到台灣,曾任省教育處長及台大教授,此畫或許即在此因緣下輾轉來到台灣。

而「華喦本」之所以稱為〈玉山雅集圖〉,可由〈玉山雅集圖〉上經頤淵(?~1938)的題跋解題並概略說明之:「此新羅真跡也,原簽為〈竹溪六逸〉,但察其衣巾容儀,非隱者風,不似太白之友。余在滬,適於友人處,見費曉樓(1801~1850)〈玉山唱和卷〉,構圖全相仿,則曉樓必宗新羅無疑。此畫為『玉山唱和』,而非『竹溪六逸』,亦無疑。玉山主者崑山顧仲瑛(1310~1369),仲瑛其人青年好學,元至正戊子(1348)二月十九日之會,為諸集之雅,有〈玉山雅集圖〉,淮海張渥用李龍 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 244期

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