279期 2015年12月號本期封面

新聞.藝訊板塊

以畫助學,陳永模捐畫義賣

「佛經裡所說,布施有財布施、法布施;一句好話、一杯開水、一顆好心,都是布施。」台灣水墨藝術家陳永模,詩書畫印兼善,因女兒就讀宜蘭公辦民營之「人文中小學行動高中」,近期受邀延聘擔任校內「人文展賦教育基金會」董事長,此職位為無給職且需籌募經費,責任重大。

 
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展覽.博物館

北京故宮「普天同慶─清代萬壽盛典展」

豪華宮闕裡的藝術珍寶

今年是故宮博物院九秩華誕,為此舉辦了一系列的展覽助慶,其中「普天同慶─清代萬壽盛典展」是一項超級重磅展覽,在故宮博物院整體改造完成後的午門正樓及首次亮相的東、西雁翅樓展出,自10月10日開幕,預計2016年1月10日閉展。

 
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現象.觀點

大家一起提昇,這才叫玩(下)

伍坤輝,一位生產好墨、推行好硯的使者

墨之外,硯台情況也是一樣,伍坤輝因為不忍心看到台灣人老是使用魚目混珠的劣質品,在愈加深入了解之後,發心將好硯台引進台灣...

 
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拍賣

2015中國嘉德北京秋拍市場報導

精耕細作,市場緩步微調

10月初,香港首輪秋拍,香港蘇富比、保利香港及中國嘉德(香港)三大巨頭分別繳出26.69億、9.14億和1.97億港元的總成交額,相較去年或前季的成績均出現下滑衰退的情形,顯見當前市場仍處於保守觀望階段。

 
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考古.展訊

伊犁發現疑似用煤遺跡用煤史,再往前推

古老的用火者?

近日,考古人員在新疆伊犁哈薩克自治州尼勒克縣吉仁台溝口遺址,發現大量煤灰及尚未燃盡的煤塊,顯示該遺址先民很可能使用煤炭。

 
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專題.特輯

鄭州商城王祀坑銅器簡介

鑄鼎象物-神祕瑰麗的青銅器

鄭州發現的三座銅器坑純屬偶然,也頗具雷同性,都屬於施工發現,考古人員遂後進入清理,除南順城街的稍具科學性,張寨南街與向陽回族食品廠的銅器坑都被施工破壞得差不多了,考古人員僅能瞭解到銅器都放在灰坑內,距地面約5公尺,這樣就引來了銅器坑的性質探討...

 
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收藏.鑑賞.人物

瀋陽故宮博物院副院長 李理 細數古今

輕解瀋陽故宮神祕面紗

今年適逢台北國立故宮博物院和北京故宮博物院成立90週年,兩岸故宮慶祝活動不斷,各項特展如馬拉松般接續登場,為中國古代藝術圈增添熱鬧與喜慶。

 
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動態.論壇

第11屆典亞藝博現場紀實

香港的世界品牌

杯觥交錯,鎂光燈閃個不停,第11屆典亞藝博於10月3日舉行貴賓預展暨開幕酒會,10月4~7日假香港會議展覽中心盛大展開。

 
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十全乾隆:清高宗的藝術品味特展

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五嶺之南 藝傳百年

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出藍寶色浮--汝窯

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今秋雍正夯

本月專題

山水春粧 瀟湘金陵遊

宋迪不能說的祕密

瀟湘的三種粧容

我在烏衣巷口 等夕陽!

我遊,故我在

如果,山水很政治

 

宋迪不能說的祕密

〈瀟湘八景圖〉是一首怎樣的無聲詩?

 

再現&抒情/畫風景

在中國,以真實風景為描繪對象的山水畫,一直是最受人們喜愛、且歷久不衰的繪畫題材之一。無論是表現華北宏偉山勢的巨幅山水,或是將江南湖光山色之美展露無遺的小景冊頁、團扇或手卷,皆以「再現自然」的方式傳達人類對於自然美景的歌頌與讚嘆,帶領觀者進入一個結構奇偉或幽渺迷濛的幻想世界。

然而,中國山水畫並非僅止於單純的風景寫生,徒具形式上的美感而已,它其實還蘊含了豐富的內涵。在11世紀的北宋,當山水畫的寫實技巧達到巔峰時,繪畫開始由再現自然轉向抒寫情感,追求個人的內在世界。當時開此風氣之先的畫家之一,便是宋迪。他在遭到皇帝貶謫後創作了〈瀟湘八景圖〉,巧妙運用「詩畫」此一既文雅又隱諱的方式來批評時政,以及表達自身對遭受政治迫害的不滿,廣泛引起共鳴。宋迪創造出一種嶄新的視覺和語言表達方式,賦予風景畫更深層的文化涵義;而隨著〈瀟湘八景圖〉在後世不斷地被傳播與模仿,也影響了後代對此類圖像的創作、書寫和觀看的方式,形塑了這一千多年來潛伏在人們心中對於風景的集體記憶。

瀟湘:文人的山水詠嘆

宋迪〈瀟湘八景圖〉舞台中的主角──「瀟湘」位於中國湖南省的洞庭湖南方、瀟水與湘水兩河匯流一帶。這片長年籠罩在潮濕空氣下的水鄉澤國,自古便是士大夫遭流放或貶謫之地。最著名的例子,莫過於被放逐到此地、寫完《離騷》後即投湘水支流汨羅江而亡的楚國大夫屈原,其忠貞愛國的情操與堅毅不屈的性格,成為歷代文人心中不朽的形象。後來,當西漢的賈誼和唐代的柳宗元被貶謫至此地時,也都以詩文表達對屈原的悼念,並藉景抒發內心不平的幽怨情懷。唐代之後,瀟湘儼然已成為騷人墨客的風景勝地,如李白、杜甫兩位詩人都曾經來到此地,留下膾炙人口的詩詞。可以說,「瀟湘」之所以從一個地理名詞,變成一處與貶謫文學緊密相繫的地區,得力於這些不同時代文學大師的開拓與創新,使之成為經典的中國文化意象。

相較於瀟湘的文學傳統早在戰國時期便已蓬勃興盛,與瀟湘相關的風景圖像則一直要等到宋代中期左右才首次出現在繪畫史上。根據北宋沈括在《夢溪筆談》中的記載:「度支員外郎宋迪工畫,尤善為平遠山水,其得意者有平沙雁落、遠浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照,謂之八景。好事者多傳之。」由此可以得知,曾經擔任荊南轉運判官尚書都官員外郎的宋迪創作了一組〈瀟湘八景圖〉,廣為流傳。雖然宋迪的文集目前已經亡佚,亦無傳世畫作可供後人比對,但從沈括的文字中可以清楚見到,宋迪為了將個人觀看風景的經驗轉換成繪畫,因而選取了瀟湘最富特色的景物和時節氣候的組合作為入畫題材:在這八段景物中,不僅呈現出「秋月」、「晴嵐」、「暮雪」、「落照」、「夜雨」這些不同季節或天候的變化,也包含了「歸帆」、「山市」、「煙寺」、「漁村」這些人為的建物。

在南宋鄧椿《畫繼》裡,也記載了宋迪當初創作「瀟湘八景」的過程:「宋復古(按:宋迪字復古)八景,皆是晚景,其間煙寺晚鐘、瀟湘夜雨,頗費形容。鐘聲固不可為,而瀟湘夜矣,又復雨作,有何可見?蓋復古先畫而後命意,不過略具掩靄慘淡之狀耳。」鄧椿提到,宋迪的〈瀟湘八景圖〉畫的多是難以模狀的夜景,因此在視覺上特別訴求一種具有「掩靄慘淡之狀」、煙雨朦朧的藝術氛圍。在此段記述中,還有一點特別值得注意,亦即宋迪作畫前並沒有預先設定主題,而是直到完成這八幅畫作之後才逐一為其命名。

畫家在完成作品後才擬定畫作的標題,這樣的舉措或許在現代藝壇非屬罕見,一般人可能早已習以為常,然而在古代卻是屬於某些身分階層的畫家作畫之特例。正如南宋趙希鵠的記載:「宋復古作『瀟湘八景』,初未嘗先命名……今畫 ...(更多精采內容,請見當期《典藏.古美術》)

 

古美術 / 233期

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